邓晓芒《人论三题》| “人生”“人格”“人性”

“人生”“人格”和“人性”，这是我关于“人”的思考的三个主题，也是我自己在“成人”的旅途中三个重要的驿站。

首先是“人生”。

什么是人生？通常认为，人自从一生下地，便开始了他的人生。但在我所体会的意义上，真正的人生是从一个人脱离家庭的庇护而走上社会的时候才开始的。

当人意识到自己是一个“人”，而不只是家庭的一分子，当人意识到他的处境同其他“人”没有任何两样，他必须靠自己的双手和头脑为自己争得在社会上立足成人的资格，这时候，他的“人生”就开始了。

而在此之前，他的家庭生活、学生生活都只不过是在为他踏入人生做准备而已。

真正的人生就是反思的人生，没有对人生的思考，人的一生和动物也就没有什么区别，人就白活了一生。我在很久以后读到苏格拉底的名言：“没有思考过的人生是不值得过的。”感到深获我心。

其次是“人格”。

人之成人的标志就在于他有一个人格，这个人格是他时时关注、着力打造、小心维护并坚持一生的，是他作为一个人存在的基础。它给他提供主见、决断、追求的目标和评价的标准，而不在乎外界的成见和众人的关注。

一个有人格意识的人是一个有个性的人，具有“虽千万人，吾往矣”的决心和胆识；一个有人格意识的人是一个有原则的人，他分得清什么是违背自己人生信条的、什么是自己应该万死而不辞的。

而他的原则经过反复的独立思考，是建立在他确信无疑的自由意志之上的，而不是未经思考由别人给自己安排停当的。

缺乏独立的人格意识的人在追溯自己的思想根源时总是喜欢说，我从小就受到谁谁的教育，懂得了什么什么道理；与此相反，我则是在反叛这些教育、怀疑这些道理中获得了自己“成人”的经验的，我的原则是我自己建立起来的。

如今网络“愤青”们缺乏的正是这样一个过程，他们是思想上的懒汉，从来没有怀疑过那些“天经地义”的东西，因而他们很容易成为某种现成势力的玩物，或者打手。

最后是“人性”。

人本主义并不取消人的自然性或肉体存在，但它强调的是人的自由意志在人的生存中所发挥的主导作用，是人的思想和精神追求对于人生的决定性的意义，是一切人类个体在普遍人格上的一律平等。

这种人生境界是只有当人已经具备了一定的人格意识之后，才能够心领神会的。我在近三十年前跨进武汉大学的校门的时候，已经初步具备了这种意识。

又加之遇上了改革开放的大好时机，大量曾遭封禁的中外文史哲著作的解禁，美学热、文化热、尼采热、萨特热、弗洛伊德热、海德格尔热，向我们这一代幸运儿扑面而来，令人目不暇接。

20世纪80年代的“新启蒙”，以及有关人道主义和异化问题的大讨论，是中国人性论在理论上的一次巨大飞跃，我开始意识到人类普世价值是不论哪个民族的人性都自然追寻而不可偷换的目标。

来源：邓晓芒《人论三题》出版序言